O telefone transformou as relações sociais e econômicas em todo o mundo. Surgiu oficialmente em 10 de março de 1876, quando o físico Alexander Graham Bell.

Dia das Sociedades Amigos de Bairro

As Sociedades Amigos de Bairro (SABs) são entidades autônomas que representam a comunidade de determinada área geográfica de uma cidade. São iniciativas de grande valor para reunir, espontaneamente, cidadãos em torno do mesmo objetivo, visando melhorar a qualidade de vida em cada bairro e exercitando a democracia.

Leitura – Deuteronômio 4, 1.5-9

Depois de nos terem sido apresentados, nos dias anteriores, o tema do Batismo e o da penitência, apresenta-se hoje o tema dos mandamentos: filhos de Deus, devemos nos caminhos de Deus que a sua própria palavra nos indica. É essa palavra que fará do povo de Deus ‘o povo tão sabedor e tão inteligente’, como não há outro, porque é a palavra de Deus o seu mestre e o seu guia.

Leitura do livro do Deuteronômio

Moisés falou ao povo, dizendo: 1”Agora, Israel, ouve as leis e os decretos que eu vos ensino a cumprir, para que, fazendo-o, vivais e entreis na posse da terra prometida que o Senhor Deus de vossos pais vos vai dar. 5Eis que vos ensinei leis e decretos conforme o Senhor meu Deus me ordenou, para que os pratiqueis na terra em que ides entrar e da qual tomareis posse. 6Vós os guardareis, pois, e os poreis em prática, porque neles está vossa sabedoria e inteligência perante os povos, para que, ouvindo todas estas leis, digam: ‘Na verdade, é sábia e inteligente esta grande nação!’ 7Pois qual é a grande nação cujos deuses lhe são tão próximos como o Senhor nosso Deus, sempre que o invocamos? 8E que nação haverá tão grande que tenha leis e decretos tão justos como esta lei que hoje vos ponho diante dos olhos? 9Mas toma cuidado! Procura com grande zelo não te esqueceres de tudo o que viste com os próprios olhos e nada deixes escapar do teu coração por todos os dias de tua vida; antes, ensina-o a teus filhos e netos”.

Palavra do Senhor

Salmo responsorial 147 (148)

Glorifica o Senhor, Jerusalém!

1. Glorifica o Senhor, Jerusalém!

Ó Sião, canta louvores ao teu Deus!

Pois reforçou com segurança as tuas portas

e os teus filhos em teu seio abençoou. – R.

2. Ele envia suas ordens para a terra,

e a palavra que ele diz corre veloz.

Ele faz cair a neve como lã

e espalha a geada como cinza. – R.

3. Anuncia a Jacó sua palavra,

seus preceitos e suas leis a Israel.

Nenhum povo recebeu tanto carinho,

a nenhum outro revelou os seus preceitos. – R.

Evangelho – Mateus 5, 17-19

Toda a palavra de Deus é lei para a nossa vida e luz para os nossos caminhos, mas é na palavra de Jesus, o Filho de Deus, Ele próprio a Palavra feita homem, que essa lei e essa luz se tornam mais claras e mais luminosas. Ele é a última Palavra. Neste tempo da Quaresma, o primeiro alimento que nos é proposto é precisamente a Palavra de Deus, porque, como o lembra logo no Primeiro Domingo a leitura do Evangelho, ‘nem só de pão vive o homem’, o que outro Evangelista completa, dizendo: ‘Mas de toda a palavra que sai da boca de Deus’.

Glória a Cristo, palavra eterna do Pai, que é amor!

Senhor, tuas palavras são espírito, são vida; só tu tens palavras de vida eterna! – R.

Proclamação do evangelho de Jesus Cristo segundo Mateus

Naquele tempo, disse Jesus aos seus discípulos: 17”Não penseis que vim abolir a lei e os profetas. Não vim para abolir; mas para dar-lhes pleno cumprimento. 18Em verdade eu vos digo, antes que o céu e a terra deixem de existir, nem uma só letra ou vírgula serão tiradas da lei sem que tudo se cumpra. 19Portanto, quem desobedecer a um só desses mandamentos, por menor que seja, e ensinar os outros a fazer o mesmo será considerado o menor no reino dos céus. Porém, quem os praticar e ensinar será considerado grande no reino dos céus”.

Palavra da salvação.

Comentário ao Evangelho

• O Evangelho de hoje ensina como observar a lei de Deus de modo que sua prática aponte em que consiste o pleno cumprimento da lei (Mt 5,17-19). Mateus escreve para ajudar a comunidade dos judeus convertidos a superar as críticas dos irmãos de raças que os acusavam afirmando: “Vocês são infiéis à Lei de Moisés”. O próprio Jesus tinha sido acusado de infidelidade em relação á lei de Deus. Mateus traz o esclarecimento de Jesus para seus acusadores. Assim ajuda as comunidades a resolver seus problemas.

• Usando imagens da vida cotidiana, com palavras simples e diretas, Jesus afirmou que a missão da comunidade, sua razão de ser, é a de ser sal e luz! Dera alguns conselhos em relação a cada uma das duas imagens. Depois temos os dou ou três versículos do Evangelho de hoje.

• Mateus 5,17-18: Nem uma vírgula será tirada da Lei. Havia várias interpretações nas comunidades dos primeiros cristãos. Algumas pensavam que não fosse necessário observar as leis do Antigo Testamento, porque somos salvos pela fé em Jesus e não pela observância da lei (Rm 3,21-26). Outros aceitavam Jesus, Messias, mas não aceitavam a liberdade do Espírito com a qual algumas comunidades viviam a presença de Jesus. Pensavam que sendo judeus deviam continuar a observar as leis do AT (At 15,1.5). Mas havia cristãos que viviam tão plenamente na liberdade do Espírito, que deixavam de lado a vida de Jesus de Nazaré, o AT e chegavam a dizer: “Anátema Jesus!” (1Cor 12,3). Observando estas tensões, Mateus busca um equilíbrio entre os dois extremos. A comunidade deve ser um espaço onde o equilíbrio pode ser alcançado e vivido. A resposta dada por Jesus àqueles que o criticavam continua a ser ainda válida para as comunidades: “Não vim abolir a lei, mas para cumpri-la!” As comunidades não podem estar contra a Lei, nem podem se fechar na observância da Lei. Como Jesus, devem dar um passo adiante, e demonstrar na prática qual é o objetivo que a Lei queria alcançar na vida das pessoas, isto é a prática perfeita do amor.

• Mateus 5,17-18: Nem uma letra será tirada da lei. E àqueles que queriam se desfazer de toda a lei, Mateus lembra outra palavra de Jesus: “Portanto, quem desobedecer a um só desses mandamento, por menor que seja, e ensinar os outros a fazer o mesmo será considerado o menor no reino dos céus. Porém quem os praticar e ensinar será considerado grande no reino dos céus”. A grande preocupação do Evangelho de Mateus é fazer ver que o AT, Jesus de Nazaré e a vida no Espírito não podem ser separados. Os três fazem parte do mesmo e único projeto de Deus e nos comunicam a certeza central da fé: o Deus de Abraão e de Sara encontra-se presente nas comunidades pela fé em Jesus de Nazaré que nos envia o Espírito.

Para uma avaliação pessoal

• Como estou vendo e vivo a lei de Deus: como horizonte crescente de luz ou como imposição que limita a minha liberdade?

• O que podemos fazer hoje pelos irmãos e irmãs que consideram toda esta discussão como algo superado e não atual? O que podemos aprender deles?

Nascido provavelmente em 1579 em uma localidade de Aberdeenshire ou de Banflhshire, na Escócia, em 1593 foi enviado ao continente para estudar. Aí converteu-se à religião católica e entrou no colégio escocês de Douai, transferindo-se em 1595 para Louvain (Bélgica), onde teve como mestre o famoso Cornélio Lápido. Prosseguiu os estudos em Regensburg (Alemanha) no colégio dos beneditinos escoceses (1598), depois junto aos jesuítas em Omutz, onde foi admitido no noviciado da Companhia de Jesus em Brunn (Morávia) em 1599. Estudou em diversos lugares e recebeu a ordenação sacerdotal em Paris no ano de 1610. Pedui várias vezes para lhe ser concedido trabalhar na Escócia.

Depois de dois anos e meio de petições e orações, no outono de 1613 pôde deixar o continente e desembarcar perto de Edimburgo, em 11-11-1613, sob a falsa identidade de “capitão Watson”, depois de 22 anos de ausência da pátria. A situação religiosa dos católicos escoceses era péssima: era crime ouvir missa e quem assistisse corria o risco de perder além da vida os bens para si e para os seus herdeiros, bens que eram confiscados pelo Estado; era proibido expatriar-se a não ser mediante promessa de não se converter no exterior.

João passou inicialmente 6 semanas na Escócia do norte e depois se estabeleceu em Edimburgo. Pôde exercer um apostolado clandestino fecundo até 3-10-1614, quando no dia seguinte foi preso em Glasgow, por iniciativa do arcebispo protestante João Spattiswoode. A sua prisão durou 4 meses, em que foi submetido a um regime desumano, sempre preso com cadeias, não podendo realizar a não ser poucos movimentos. Foi torturado várias vezes, na tentativa de que apostatasse. Cinco vezes foi chamado perante o juiz em Glasgow e Edimburgo.

Pelo processo escrito se vê a constância do mártir, no seu esforço em dar testemunho da verdade, diante da astúcia e artimanhas dos juízes, que pretendiam conduzi-lo ao terreno político para poder condená-lo como rebelde. A última sessão foi no dia 10-3-1615, quando também foi enforcado no centro de Glasgow. Foi canonizado em 1976.

Santo Macário

Seu nome, Macário, tem um significado interessante, quer dizer: “feliz”, “iluminado”. São poucos os dados registrados sobre sua origem e de boa parte de sua vida. Mas, sua atuação foi singular para a Igreja de Roma quando se tornou bispo de Jerusalém, cidade santa para os hebreus, lugar do único Templo erguido ao único Deus; e para os cristãos, lugar da Crucificação e da Ressurreição de Jesus Cristo.

Essa Jerusalém, da época de Macário, não existe mais. Já no ano 70, após ter dominado uma insurreição anti-romana, o futuro imperador Tito havia destruído o Templo. Porém, no ano 135, depois de outra revolta, essa no tempo do imperador Adriano, a mesma cidade foi colocada no chão, perdendo inclusive seu próprio nome. Nas suas ruínas ergueram uma colônia romana chamada “Aelia Capitolina”, com seu Capitólio, construído no lugar exato da sepultura de Jesus.

Macário viveu um momento importantíssimo como bispo. Após a última perseguição anticristã, ordenada e depois suspensa pelo imperador Galerio, entre os anos 305 a 311. Foram os seus sucessores, Constantino e Licínio, que concederam aos cristãos plena liberdade para praticarem sua fé, para celebrarem seu culto e também, para construírem suas igrejas.

Trata-se da “paz constantiniana” que se estendeu a todo Império e inclusive à Jerusalém, onde, o bispo Macário se pôs a trabalhar. Obteve do soberano a autorização para demolir o Capitólio e assim se fez vir novamente à luz a área do Calvário e do Sepulcro do Senhor. Em cima desse local, surgiria mais tarde a grandiosa Basílica da Ressurreição.

No mesmo período, houve no mundo cristão uma grave ruptura, provocada pela doutrina do herege Ário, quanto à natureza de Jesus Cristo. Macário, o bispo de Jerusalém, se opôs pronta e energicamente à doutrina ariana. E, em maio de 325, ele agiu com firmeza no Concílio celebrado em Nicea, próxima a Constantinopla, onde se fez a confirmação da genuína doutrina cristã.

Os registros mostram ainda que o bispo Macário foi um dos autores do símbolo niceno, ou seja, do Credo que até hoje pronunciamos durante a celebração da Santa Missa, onde professamos a fé “em um só Deus, Pai Onipotente” e “em um só Senhor, Jesus Cristo… Deus verdadeiro de Deus Verdadeiro”.

O bispo Macário faleceu de causas naturais no dia 10 de março de 335, em Jerusalém. Seu culto é muito antigo e sua festa ocorre nesse dia.

Quarenta Mártires de Sebaste, +320

Lembramos hoje o testemunho dos quarenta Mártires que deram tão grande testemunho de fé e coragem que Santo Éfrem disse a seu respeito: “Que desculpa poderemos apresentar ao tribunal de Deus, nós, que , livres de perseguição e torturas, deixamos de amar a Deus e trabalhar na salvação de nossas almas?”

Chegou até nós o testemunho da ousadia destes homens que, no século IV, foram impelidos pelo imperador Licínio a um juramento de fidelidade para todos os soldados, o qual consistia em sacrificar aos ídolos protetores do Império. Diante da injusta ordem das autoridades, quarenta cristãos pertencentes à guarda do Império recusaram-na dizendo:

“Até ao presente combatemos e vencemos ao serviço dum senhor mortal como nós; agora queremos lutar e vencer sob a bandeira de Cristo, que é o Deus verdadeiro a quem devemos obediência e adoração!”

Desta forma venceram e ganharam o direito à coroa imperecível, tendo sido torturados até à morte.

A Igreja chama o jejum, a esmola e a oração, de “remédios contra o pecado”; pois cada uma dessas atividades, a seu modo, nos ajudam a vencer o maior mal deste mundo, o pecado. A oração nos fortalece em Deus, a esmola (obras de caridade) “cobre uma multidão de pecados”; e o jejum fortalece o nosso espírito contra as tentações da carne e do espírito, e nos liberta e abre para os valores superiores da alma.

 “Ordenai um jejum” (Jl. 1, 14). São as palavras que ouvimos na primeira leitura da Quarta-feira de Cinzas, quando começa a quaresma. O jejum no tempo da Quaresma é também a expressão da nossa solidariedade com Cristo, preso, torturado, flagelado, coroado de espinhos, condenado à morte, crucificado e morto.

 Ao jejuar devemos concentrar-nos não só na prática da abstenção do alimento ou das bebidas, mas no significado mais profundo desta prática. O alimento e as bebidas são indispensáveis para o homem viver, disso se serve e deve servir-se, mas não lhe é lícito abusar seja da forma que for. O jejum tem como finalidade nos levar a um equilíbrio necessário, e ao desprendimento daquilo que podemos chamar de “atitude consumística”, característica da nossa civilização.

 O homem orientado para os bens materiais, muitas vezes abusa deles. Hoje busca-se acima de tudo a satisfação dos sentidos, a excitação que disso deriva, o prazer momentâneo e a multiplicidade de sensações cada vez maior. E isso acaba gerando um vazio no coração do homem moderno; pois sem Deus ele não pode se satisfazer. O barulho do mundo e o prazer das criaturas não conseguem preencher o seu coração.

 A criança hoje, e também muitos adultos, vivem de sensações, procura sensações sempre novas… E torna-se assim, sem se dar conta, escravo desta paixão atual; a vontade fica presa ao hábito, a que não sabe opor-se.

 O jejum nos ajuda a aprender a renunciar a alguma coisa. Ele nos faz capazes de dizer “não” a nós mesmos, e nos abre aos valores mais nobres de nossa alma: a espiritualidade, a reflexão, a vontade consciente. O jejum nos coloca de pé e de cabeça para cima. Há muitos que caminham de cabeça para baixo; isso acontece quando o corpo comando o espírito e o esmaga. É o prazer do corpo que o comanda e não a vontade do espírito.

 É preciso entender que a renúncia às sensações, aos estímulos, aos prazeres e ainda ao alimento ou às bebidas, não é um fim em si mesmo, mas apenas um “meio”, deve apenas preparar o caminho para conquistas mais profundas. A renúncia do alimento deve servir para criar em nós condições para poder viver os valores superiores. Por isso o jejum não pode ser algo triste, enfadonho, mas uma atividade feliz que nos liberta.

 Os Padres da Igreja davam grande valor ao jejum. Diz, por exemplo, São Pedro Crisólogo (†451): “O jejum é paz do corpo, força dos espíritos e vigor das almas” e ainda: “O jejum é o leme da vida humana e governa todo o navio do nosso corpo” (Sermão VII: sobre o jejum, 3.1).

 Santo Ambrósio (†397) diz: “A tua carne está-te sujeita (…): Não sigas as solicitações ilícitas, mas refreia-as algum tanto, mesmo no que diz respeito às coisas lícitas. De fato, quem não se abstém de nenhuma das coisas lícitas, está também perto das ilícitas» (Sermão sobre a utilidade do jejum, III. V. VII). Até escritores, que não pertencem ao cristianismo, declaram a mesma verdade. Esta é de alcance universal. Faz parte da sabedoria universal da vida.

 O Mahatma Gandhi dizia: “O jejum é a oração mais dolorosa e também a mais sincera”. “Cada jejum é a oração intensa, purificação do pensamento, impulso da alma para a vida divina, a fim de nela se perder”. “O jejum é para a alma o que os olhos são para o corpo”. (Toschi, Tomas – Gandhi mensagem para hoje, Editora mundo 3, pag. 97, SP, 1977)

 O jejum confere à oração maior eficácia. Por ele o homem descobre, de fato, que é mais “senhor de si mesmo” e que se tornou interiormente livre. Se dá conta de que a conversão e o encontro com Deus, por meio da oração, frutificam nele. Assim, o jejum não é algo que sobrou de uma prática religiosa dos séculos passados, mas é também indispensável ao homem de hoje, aos cristãos do nosso tempo.

 A Bíblia recomenda muito o jejum, tanto o Antigo como o Novo Testamento; Jesus o realizou por quarenta dias no deserto antes de enfrentar o demônio e começar a sua vida pública; e muito o recomendou. “Quanto a esta espécie de demônio, só se pode expulsar à força de oração e de jejum” (Mt 17,20). “Boa coisa é a oração acompanhada de jejum, e a esmola é preferível aos tesouros de ouro escondidos”. (Tb 12,8).

 O nosso jejum deve ser acompanhado de mudança de vida, conversão, arrependimento dos pecados e volta para Deus. O profeta Isaias chamava a atenção do povo para isso: “De que serve jejuar, se com isso não vos importais? E mortificar-nos, se nisso não prestais atenção? É que no dia de vosso jejum, só cuidais de vossos negócios, e oprimis todos os vossos operários”. Passais vosso jejum em disputas e altercações, ferindo com o punho o pobre. Não é jejuando assim que fareis chegar lá em cima vossa voz. O jejum que me agrada porventura consiste em o homem mortificar-se por um dia? Curvar a cabeça como um junco, deitar sobre o saco e a cinza? Podeis chamar isso um jejum, um dia agradável ao Senhor? Sabeis qual é o jejum que eu aprecio? – diz o Senhor Deus: É romper as cadeias injustas, desatar as cordas do jugo, mandar embora livres os oprimidos, e quebrar toda espécie de jugo”. (Is 58,3-6)

 Cada um de nós tem a própria individualidade; por isso, cada um deve realizar a forma de jejum que mais lhe seja adequada. Este livro prático do Mons. Jonas, sobre o jejum, ajudará você a buscar a forma correta de viver esta prática espiritual tão importante.

 Prof. Felipe Aquino

Celebrante: Frei Cleidimar Vilela

 

Sexta-feira dia 05/03/2010

Horário: 5h30min

Celebrante: Frei Luis Marin

 

O documento nos coloca diante de uma situação extremamente grave, mas que constitui ao mesmo tempo o ponto de partida da elaboração de um horizonte novo que deve orientar a construção deste mundo diferente:…”não há alternativa: ou vivemos solidariamente como irmãos ou seremos todos infelizes num mundo trágico”. Do ponto de vista do sentido que deve marcar atividade econômica isto desemboca na frase decisiva de Ghandi: “O teste da verdadeira organização de um país não é o número de milionários que possui, mas a ausência de fome em sua população”.

O documento exprime a consciência de que o esforço de construção deste mundo alternativo pode ser considerado em primeiro lugar um ato de contracultura no sentido da contraposição a uma forma de entender a vida humana e a atividade econômica marcadas por uma cultura “do enriquecimento com exploração, da acumulação que provoca a carência de muitas pessoas e do consumismo egoísta e materialista que coloca em risco a vida na Terra”. Trata-se, assim, de uma reação à cultura do Eu, do egoísmo, do individualismo como valores fundantes de nossa configuração societária.

O documento nos convida a avaliar a possibilidade e a nos engajar na construção da organização das relações dos seres humanos entre si e de suas relações com a natureza fundada em outras balizas: a solidariedade “que faz da humanidade uma família onde todos se protegem mutuamente” o que implica fundamentalmente a mudança do modelo de vida social vigente. O capitalismo transformou a competição no único modo de relação econômica. Subjacente a esta postura está uma concepção do ser humano que se entende basicamente como indivíduo de tal modo que o sentido das ações do ser humano no mundo é a busca de satisfação do interesse próprio de cada um. O bem comum se atinge na medida em que se respeita o automatismo dos mecanismos de mercado e das relações competitivas como instrumentos necessários à busca do lucro máximo. Nesta configuração da vida coletiva a liberdade deste indivíduo absoluto significa a negação e a indiferença frente à individualidade do outro o que M. Tatcher exprimiu com plena clareza com sua afirmação: “A sociedade não existe, a única realidade é o indivíduo”.

O documento pressupõe outra concepção de mundo que se exprime na afirmação de que o ser humano não é nunca uma subjetividade fechada em si mesma, indivíduo puro, que em primeiro lugar está em si mesmo e depois se dirige ao outro de si, mas é constitutivamente aberto ao grande todo, ao universo enquanto tal, portanto, abertura radical à alteridade. A primeira forma de alteridade toma a figura de natureza que enquanto tal é a base de toda vida pessoal e social. Ora o princípio de solidariedade implica o acolhimento e o respeito pelo outro em sua dignidade. A economia alternativa que corresponde, então, à constituição da vida humana é a da colaboração solidária e da autogestão com o objetivo de satisfazer as necessidades das pessoas e das comunidades.

(Ex 3,15)

Sempre que você se restaura de um erro, de uma fragilidade também se projeta para crescer, a partir daquilo. De forma muito especial, na Quaresma, porque é um tempo especifico de conversão – e na verdade a confissão é uma mola propulsora da conversão.

Se a gente se confessa com mais regularidade na Quaresma e leva a mais a sério as conseqüências da confissão, que é justamente a reconciliação e conseqüentemente o passo que a gente dá para superar o erro, vamos viver uma Quaresma muito mais santa, porque a vamos trazer o benefício do Sacramento neste tempo tão específico de conversão.

07:00 – MOSTEIRO -FREI RECH

07:00 – MATRIZ -FREI LUIS

19:30 – MATRIZ- FREI CLEIDIMAR

TERÇA-FEIRA – 09/03/2010

07:00 – MATRIZ – FREI RECH

19:30 – MATRIZ- FREI CLEIDIMAR

19:30 – CONFISSÕES PARÓQUIA SÃO PAULO- FREI LUIS/ CLEIDIMAR

19:30 – CPP- FREI RECH

QUARTA- FEIRA – 10/03/2010

07:00 – MATRIZ/ NOVENA-FREI RECH

14:00 –BENÇÃO PROFES. E FUNCON.APOSENT. (APP)- FREI RECH

15:00 – MATRIZ/ NOVENA- FREI RECH

19:30 – MATRIZ/ NOVENA- FREI CLEIDIMAR

QUINTA- FEIRA – 11/03/2010

07:00 – MATRIZ - FREI RECH

19:30 – MATRIZ- FREI CLEIDIMAR

19:30 – CONFISSÕES PARÓQUIA N.S.APDA (IPÊ)- FREI RECH/ CLEIDIMAR

SEXTA-FEIRA – 12/03/2010

05:30 – MATRIZ- FREI RECH

15:30 – SANTA CASA -FREI LUIS

19:30 – MATRIZ-FREI LUIS

20:00 – CEB SANTA TEREZINHA-FREI CLEIDIMAR                                                      

SÁBADO – 13/03/2010

07:00 – MATRIZ-FREI RECH

19:30 – MATRIZ-FREI LUIS

19:30 – COMUNIDADE SÃO VICENTE- FREI RECH

DOMINGO – 14/03/2010

07:30 – MATRIZ- FREI LUIS                                                                                                                                                                          

08:45 – MOSTEIRO- FREI CLEIDIMAR

10:00 – MATRIZ-FREI RECH

18:00 – MATRIZ-FREI RECH

20:00 – MATRIZ -FREI CLEIDIMAR

SEGUNDA –FEIRA – 15/03/2010

07:00 – MATRIZ  -FREI LUIS

07:00 – MOSTEIRO -FREI RECH

19:30 – MATRIZ- FREI CLEIDIMAR

19:30 – CONFISSÕES EM  MANDIOCABA- FREI RECH                      

19:30 – CONFISSÕES EM GRACIOSA-FREI LUIS